LODEWIJK NASSER - 06 AUGUSTUS 2008

Izz, schreef een praktische opdracht maatschappijleer. Hiermee zal hij wel hoge ogen bij zijn leraren hebben gegooid.  Kreeg er déjà vu - gevoelens bij, u óók? Een geruststelling is wel dat hij  dit schreef uit broederschap en liefde.

Lodewijk Nasser

De Vijand heeft geen gezicht.

INHOUDSOPGAVE



1. VOORWOORD

2. DE FACTO TWEEDERANGSBURGERS

3. PROPAGANDA

4. VRIJHEID VAN MENINGSUITING

5. MAROKKANEN

6. REPRESSIE

7. SOCIALE DEGRADATIE

8. OPENLIJKE DISCRIMINATIE

9. EXTREEM RECHTS

10. ZELFREFLECTIE

11. PLANTAGEMENTALITEIT

12. DE VIJAND IN EEN NOTENDOP

13. DOELSTELLINGEN

COMMENTAAR VAN DE AUTEUR

BRONNEN

LAATSTE TOEVOEGING




1. VOORWOORD ^

“Any violence by a large population is not because these people are more violent than any other. It’s a sign, a signal, an alarm, that something is wrong with the treatment of this population.”

Broeders en Zusters,

Wanneer ik de kranten lees en het journaal bekijk, wordt het mij duidelijk, dat er een strijd gaande is. Een niet-aflatende haat tegen een duidelijk afgebakende groep Nederlanders door een andere, minder duidelijk afgebakende groep Nederlanders. Duidelijk afgebakend is de groep die beschreven wordt als allochtonen*: niet-blanke Nederlanders. Je wordt alleen als autochtoon gezien als je blank bent.
Daarom maakt het niet uit of je een Surinaamse, Marokkaanse, Molukse of welke niet-westerse afkomst dan ook hebt; wij delen een gezamenlijke vijand. We hebben te lijden onder vreemdelingenhaat, vooroordelen, (staats)racisme, discriminatie, politieke repressie en sociale degradatie.

*Het woord “allochtonen” staat bewust elke keer schuingedrukt. Ik doe dit omdat veel burgers onder de noemer allochtonen worden geschaard ongeacht hun achtergrond. Het doet er niet toe of hun familie al drie generaties in Nederland is, om hun donkere huidskleur worden zij over het algemeen als allochtonen beschouwd. Verder is kritiek op het gebruik van dit woord gegrond, omdat er geen officiële definitie van is. De betekenis van het woord “allochtoon” dat de Dikke van Dale geeft, is anders dan de definitie die het Centraal bureau voor statistiek hanteerd.

Onze gezamenlijke vijand is echter moeilijk te herkennen. Hij is blank, met uitzondering van de Aboutalebs en Hirschi Ali’s. Deze collaborateurs misbruiken hun afkomst om zich omhoog te likken, hun broeders en zusters daarbij neerstekend om hun meesters te plezieren. De vijand zelf gebruikt zijn huidskleur om zich te verschuilen onder de zwijgende en goedwillende blanke Nederlanders. We moeten waken dat we niet alle blanke Nederlanders als vijand gaan zien. Het lijkt er helaas wel op dat de Nederlanders die vijandig ten opzichte van ons staan, een meerderheid zijn gaan vormen. Hierdoor worden medestanders verzwolgen in het kielzog van de xenofobe sentimenten. We moeten daarom goed onze ogen open houden voor blanke sympathisanten en hun dan in onze armen sluiten. Xenofobe Nederlanders willen alle allochtonen generaliseren, laten wij diezelfde fout niet begaan.
Onze gezamenlijke vijand wil ons bewust buiten de maatschappij houden door op een slinkse wijze onze rechten in te perken; hetzij de jura, hetzij de facto, onder het motto “bescherming van de Nederlandse normen en waarden”. Hij zal zeggen dat we ons niet in een slachtofferrol moeten manoeuvreren, en zal juist beweren dat zij de slachtoffers zijn en bedreigd worden. Dit is hun tactiek om elk kritisch geluid in de kiem te smoren. Een andere, vaak gebruikte uitspraak om critici de mond te snoeren is: “Als het je niet bevalt, ga je toch terug naar je eigen land!” maar daarbij niet rekeninghoudend met het feit dat veel allochtone (gekleurde) Nederlanders in Nederland geboren zijn en zich daarom dus al in eigen land bevinden.


2. DE FACTO TWEEDERANGSBURGERS ^

“The Fourth World in made up of those descendants of Third World people who were brought to the First World—America or Europe—as a source of cheap labor. Whether their appearance within the West was forced as in the case of the African slave or a result fleeing the poor economic conditions in their own countries, the Fourth World is locked in a struggle within the First World for democratic rights.” – Amin Sharif in “Afro America and the Fourth World”

Het gegeven dat iedere niet-blanke Nederlander als allochtoon wordt bestempeld, zegt genoeg over de verhoudingen. Dit is veralgemeniserend met de smaak van racisme. De blanke, Engelse immigrant, die vloeiend Nederlands spreekt zal nog eerder als volwaardig lid van het Nederlandse Volk geaccepteerd worden dan de derde generatie Marokkaan. Een voorbeeld hiervan is de volgende conversatie, die ons allemaal wel bekend in de oren zal klinken:
“Waar kom je vandaan?”
“Ik kom uit Utrecht.”
“En waar kom je oorspronkelijk vandaan?”
“Ik ben geboren in Alkmaar.”
“Waar komen je ouders vandaan dan?”
“Uit Wormerveer en Arnhem.”
“Maar ik bedoelde eigenlijk te vragen uit welk land je komt.”
De Engelse immigrant had waarschijnlijk alleen de eerste vraag hoeven te beantwoorden. Dit soort conversaties komen voort uit de neiging om gekleurde Nederlanders niet als onderdeel van het Nederlandse volk te zien, en liever te bestempelen als buitenlander. (behalve als zij Patrick Kluivert of Laetitia Griffith heten). Het is een diepgeworteld probleem dat veel Nederlanders mensen met een donkere huidskleur per definitie als dom en onontwikkeld zien. Men wil ons de facto tot tweederangsburgers maken en het lijkt alsof de rassentheorieën* van de 19e eeuw weer terug zijn. De door veel politici en journalisten gebruikte term allochtonen reflecteert de sociale acceptatie van xenofobe denkbeelden en racistische stereotypen. Het doet denken aan de manier waarop voor de oorlog over joden werd gesproken, op een minachtende en afkeurende manier.
De mond van onze gezamenlijke vijand loopt over met het woord “aanpassen”. Gekleurde Nederlanders worden verteld dat ze zich moeten aanpassen aan de blanke Nederlanders, dit bevestigt wederom ons de facto tweederangsburgerschap. Hebben alleen blanke Nederlanders recht op een eigen identiteit? Klaarblijkelijk wordt het ons niet gegund een eigen identiteit te ontwikkelen, wat ik vind rieken naar apartheid. Zelfontplooiing is een fundamenteel mensenrecht dat onze gezamenlijke vijand ons hiermee wil ontnemen; culturele onderdrukking, waarover later meer. Er wordt nota bene niet eens verteld waaraan we ons moeten aanpassen. Aan de maatschappij, dat is duidelijk. Maar wij maken de maatschappij ook.

*'Natuurwetenschappelijke' rassentheorieën ontstonden in de 19e eeuw, onder meer door uitwerking van bepaalde inzichten uit de evolutietheorie. Men meende dat bepaalde rassen een natuurlijk recht hadden op een hogere positie en dat het zogenaamd superieure blanke ras door vermenging met andere rassen dreigde te verzwakken en ten onder te gaan. In de negentiende eeuw werd de racistische theorie vaak gebruikt als rechtvaardiging voor kolonialisme; er werd beweerd dat blanke mensen het morele recht hebben om heerser in landen met een niet-Europese bevolking te zijn.

3. PROPAGANDA ^

De meest karakteristieke eigenschap van de gezamenlijke vijand is zijn gebruik van de media, het instrument waarmee hij draagvlak creëert voor zijn wandaden. Door het verspreiden van halve waarheden en leugens, worden wij als barbaren afgebeeld. Als iemand een mening vormt over allochtonen op basis van kranten en journaals, krijgt hij het idee dat alle allochtonen crimineel zijn, dom en vrouwonvriendelijk.
De gevestigde media worden gedomineerd door gekleurde berichtgeving, waarin de Telegraaf, Metro en Spits het voortouw nemen. Allochtone kwajongens worden breed uitgemeten in de landelijke media, maar de zaak van een pedofiele Secretaris-Generaal van Justitie(Joris Demmink) wordt handig in de doofpot gestopt(1). Wanneer een blanke Nederlander gekidnapt wordt door Tsjetsjeense vrijheidsstrijders dan is het dezelfde avond nog te zien op het achtuurjournaal en breed uitgemeten in de kranten, terwijl Sami Al-Qatil, een Nederlands staatsburger, al zes maanden door Israël wordt vastgehouden omdat hij in Ramallah geboren is(2)(3). Maar dit wordt doodgezwegen door de media., en een diplomatieke druk van de regering blijft uit. Waar wel een enorme overvloed aan is, dat is xenofobe propaganda. “Submission” van Hirschi Ali en Theo van Gogh is wellicht het bekendste voorbeeld, een film vergelijkbaar met “De Eeuwige Jood” van Joseph Goebbels. Dan zijn er nog “Het Marokkanendrama” van zelfverklaard burgertrut Fleur Jurgens, “Eurabië” van de uit Egypte verbannen jood Bat Ye’or, “Het recht om ex-moslim te zijn” van Ehsan Jami, de ex-moslim die nooit moslim is geweest*. Een gekleurde Nederlander die een eigen mening verkondigt in zijn boek, die indruist tegen die van onze gezichtsloze vijand, wordt onherroepelijk afgekraakt en niet serieus genomen, wat met Winston Bogarde en zijn biografie “Deze neger buigt voor niemand” gebeurde.
Door het demoniseren van allochtonen wordt angst tegen ons opgewekt, en de daaruit voortkomende vijandigheid draagt actief bij aan de repressie waar mij mee te maken hebben. De journalistiek moet gewantrouwd worden; ik heb niet de intentie om dit artikel als objectief te brengen, maar een krant hoort dat wel te hebben. Helaas is in de huidige journalistiek een integere journalist ver te zoeken. Veel journalisten zijn gekleurd, over het algemeen in ons nadeel. Geloof hun leugens niet!

*In een interview met De Rode Reiger gaf hij in 2004 aan dat hij als kind geen moslim is geweest en op school geen koranlessen heeft gevolgd. Zijn vader was in Iran ongodsdienstig, en zijn moeder heeft zich tot het christendom bekeerd.


4. VRIJHEID VAN MENINGSUITING ^

Het was een grijze herfstdag in november 2004 toen Theo van Gogh kennismaakte met acht kogels uit het pistool van Mohammed Bouyeri, waarna zijn keel werd doorgesneden en een brief op zijn lichaam geprikt. Een golf van verontwaardiging schokte het land. Het einde van de vrijheid van meningsuiting zou zijn aangebroken, verloedering van de democratie. Theo van Gogh was iemand die haat zaaide en actief meehielp aan de onderdrukking van een grote groep Nederlanders. Daarbovenop komt nog dat vrijheid van meningsuiting niet “vrijheid van belediging” betekent.
Hitler maakte namelijk ook gebruik van zijn vrijheid van meningsuiting. Niemand zal ontkennen dat het beter geweest zou zijn als hij was neergeschoten of opgeblazen - waar Georg Elser een poging toe deed. Teruggekoppeld naar het heden, de manier waarop tegenwoordig over moslims (en in bredere zin allochtonen) wordt gesproken - stereotyperend, xenofoob en racistisch - doet denken aan de manier waarop Hitler over joden sprak; vervang “moslims” door “joden” in de uitspraken van bijvoorbeeld een persoon als Geert Wilders:

“Er is een tsunami van joden”

“Als ik minister van Buitenlandse Zaken ben, zou ik het verbod op keppeltjes de dag na mijn installatie nog laten ingaan. En laat daarna de keppeltjes maar wapperen op het Malieveld. Ik lust ze rauw.”

“Ik ga er als eerste met cement en stenen heen om die synagogen dicht te metselen.”

“Willen wij in een land leven dat straks voor eenderde, de helft of zelfs voor de meerderheid uit joden bestaat? De meeste mensen zeggen daarop: nee, dan is het mijn Nederland niet meer! 'Die mensen haten geen joden, dat zijn geen xenofoben, geen fascisten. Die willen gewoon opkomen voor hun eigen cultuur. Die willen niet dat hun wijk verkleurt of een andere religie krijgt. Die willen ook niet dat hun land en hun regering worden gedomineerd door joden. En dat zou ik niet mogen zeggen? Wat is daar verkeerd aan?”

En deze spant de kroon:

“Niet alle joden zijn terroristen, maar alle terroristen zijn wel joden”(Saillant detail is dat in die redenering Timothy McVeigh, geen terrorist is)

Wanneer iemand deze uitspraken daadwerkelijk over joden zou doen, dan zou diegene tegenwoordig onmiddellijk tot antisemiet bestempeld worden en uitgekotst door de samenleving. Alleen nu het over moslims of allochtonen gaat dan is het ineens “vrijheid van meningsuiting”.

5. MAROKKANEN

Marokkanen ontvangen hedendaags een groot deel van de vreemdelingenhaat. Hiervoor waren het de Surinamers en Antillianen, en daarvoor weer Molukkers, en daarom mogen we niet denken dat wij nu op een gespreid bedje liggen; wij zijn het geweest, of hadden het net zo goed doelwit kunnen zijn. Daarom moeten wij de koude oorlog die er tegen Marokkanen wordt gevoerd, als een oorlog tegen ons allemaal zien. Wij hebben de morele verplichting om hen te steunen. Omdat wij nu even niet onderhevig zijn aan lastercampagnes wil niet zeggen dat we als gelijken gezien worden, ook wij zijn allochtonen en slachtoffer van de repressie die ik in het volgende hoofdstuk ga beschrijven. Door solidair met elkaar te zijn, komen we een stap dichterbij bij het afdwingen van een fundamentele verandering in de samenleving. Onze vijanden mogen niet slagen in hun verdeel en heers tactiek!

6. REPRESSIE ^

Wij zijn niet de koloniale onderdanen van het Westen! Niet alleen in Nederland, maar in heel de Westerse wereld leven miljoenen tweede- en derdegeneratie Afrikanen, Aziaten en Zuid-Amerikanen die burgers zijn van het Westen. In theorie tenminste. Volwaardig burgerschap wordt geblokkeerd door het aanwezig zijn van racistische denkbeelden, die ons onderhevig maken aan culturele, politieke en economische repressie.
Er is al meer dan een decennium een discussie gaande over het wel of niet verbieden van hoofddoekjes. Dit cultureel product vinden sommigen niet passen in de Nederlandse samenleving, en storen zich eraan. Wat de meeste mensen echter vergeten is dat men in Nederland vijftig jaar geleden nog met hele lampenkappenwinkels op hun hoofd liep, en in bepaalde christenfundamentalistische streken op de Veluwe nu nog steeds – dezelfde mensen die weigeren hun kinderen in te enten tegen dodelijke kinderziekten. Maar daar kraait natuurlijk geen haan naar. Hoofddoekjes zijn vrij onschuldig vergeleken bij die wandaden, dus de hele discussie erover is hypocriet. Ik vind dit een walgelijk voorbeeld van de culturele apartheid die men in Nederland probeert te creëren; men gunt alleen de blanke Nederlanders het recht op een eigen identiteit. Buiten dat dit moreel verwerpelijk is, garanderen de internationale verdragen die Nederland ondertekent heeft, vrijheid van cultuur en expressie(ICCPR)*.

Dan is er nog de politieke repressie. Een typisch voorbeeld is Dyab Abu Jahjah. De Belgisch politicus richtte in 2000 de Arabisch-Europese Liga, AEL, op, een beweging die zich inzette voor de burgerrechten van Arabische immigranten in Europa. Hij wil ook niet dat immigranten als gast worden behandeld maar als volwaardige burgers die hun eigen cultuur kunnen behouden. De AEL was van het begin af aan slachtoffer van smadelijke beschuldigingen van racisme en moslimextremisme, en de Nederlandse tak van de AEL was doelwit van AIVD infiltranten(4) en werden in het Nederlandse politieke debat volledig genegeerd. Politieke repressie in zijn puurste vorm. Een ander voorbeeld van politieke repressie is de lasterlijke kritiek op de uitspraken van Minister Vogelaar. Zij stelde dat er op den duur een “joods-christelijk-islamitische” zich zou vormen in Nederland, waarop ze felle kritiek kreeg te verduren van onze eeuwige vijanden, de VVD en de PVV(5). Hiermee probeerde zij een vuist te vormen tegen het verwerpelijke staatsracisme dat Geert Wilders propageert. Minister Vogelaar is onze beschermengel, en ze verdient groot respect.

Waar wij allemaal wel een keer in aanraking zijn gekomen, dat is de economische repressie, die weliswaar standvastig door onze vijand ontkend wordt, maar alom aanwezig is. Economische repressie manifesteert zich meestal als discriminatie op de arbeidsmarkt. Dit is uit onderzoek gebleken(6), maar we kennen natuurlijk allemaal de vele sollicitatiebrieven die nooit beantwoord werden. Ik heb van een stageplaatser vernomen dat het zeer moeilijk is iemand met een buitenlandse achternaam te plaatsen, meestal geven de bedrijven een smoes als “past niet in onze bedrijfscultuur”. Nog schrijnender voorbeelden zijn dat van een intercedent, die schaamteloos door een bedrijf werd medegedeeld “of hij liever geen buitenlanders wilde sturen” en de vele werkgevers die vinden dat “dat klanten beschermd moeten worden tegen de aanblik van een werknemer met een hoofddoek.”(6)

Een indirecte, maar veel ingrijperende vorm van economische repressie is het geven van een lager school advies aan allochtone kinderen, dan aan blanke kinderen met dezelfde score**(7); “Waar Sophie en Kees naar HAVO/VWO gaan, gaan Fatima en Hassan met dezelfde Cito-score vaak naar het VMBO”. Hierdoor worden structureel onze kansen ingeperkt om een hoger opleidingsniveau te bereiken, en daarmee ook een hoger salaris. Een naar bijverschijnsel hiervan is dat het allochtonen wordt bemoeilijkt om op invloedrijke posities te komen, hoewel dat ook juist een van de redenen zou kunnen zijn dat allochtone kinderen naar een lager opleidingsniveau gestuurd worden.

*Het International Covenant on Civil and Political Rights(ICCPR) is een internationaal verdrag dat door Nederland ondertekend en geratificeerd is. Conform artikel 27 van dit verdrag, hebben minderheden het absolute recht om hun eigen cultuur en religie te praktiseren. Het verbieden van hoofddoekjes kan ook gezien worden als het inperken van de vrijheid van geloof, wat een mensenrechtenschending van de hoogste graad is.

**Auteur verwerpt de recente uitspraken van staatssecretaris Sharon Dijksma dat dit niet het geval zou zijn; uit statistieken blijkt dat allochtonen stelselmatig in het VMBO gedumpt worden(CBS).

7. SOCIALE DEGRADATIE ^

Turken- en Marokkanenmoppen. Racistische stereotypen in reclames. Zwarte Pieten. Racistische “humor” in cabaret. Het “grappige” incident bij Get The Picture waar de dame de vraag “Onaangepast aan de maatschappij” beantwoordde met “allochtoon”. Films op YouTube waarin Korans ondergeplast of verbrand worden. Hardcore-nummers met een repeterend “kankerzwarten”erin. Symptomen! De maatschappij is doordrenkt van dit soort “grappige” of “culturele” verwerpelijkheden. Waar het ook uit mag voortkomen – onverschilligheid of onwetendheid – het blijft even verwerpelijk. Het lijkt erop alsof wij als een soort kanker van de samenleving gezien worden, als een ongewenste entiteit. Dit draagt bij aan het feit dat veel wij ons niet geaccepteerd voelen in de maatschappij, en zich daardoor afzetten tegen de maatschappij. Dit zou zich kunnen uiten in klachtencampagnes, demonstraties en harde acties, maar helaas uit zich dit vaak in het doelloos overtreden van de wet. Aangemoedigd door collaborerende houseniggers als Kempi en LSD, zien veel broeders en zusters het overtreden van de wet als verzet tegen de staat, want de staat doet niets tegen ons de facto tweederangsburgerschap, en de staat maakt de wet. Een simpele optelsom dus. Helaas werken dit soort daden alleen maar averechts, en dragen bij aan de repressie waar wij subject aan zijn. Ik wil iedereen op het hart drukken dat het beter is om te zitten voor een politieke moord, dan voor een criminele moord(figuurlijk).

8. OPENLIJKE DISCRIMINATIE ^

Geweigerd aan de deur van de discotheek. Hinderlijk gevolgd in winkels. Gesluierde dames worden nageroepen op straat. Wéér staande gehouden bij die “willekeurige” controle. Extreem in de gaten gehouden worden door politie, leraren en beveiligingspersoneel én harder aangepakt. Vies aangekeken worden op straat. Deze voorbeelden lijken cliché maar zijn alledaags. Dit soort incidenten zijn slecht het topje van de ijsberg en onderdeel van een veel groter probleem dat diepgeworteld zit in de samenleving. Het enige wat ik er over te zeggen heb is: Dien bij elk incident, hoe klein het ook lijkt, een klacht in bij de betreffende instantie, en stuur kopieën hiervan naar de Commissie Gelijke Behandeling, en naar de auteur van dit artikel.

9. EXTREEM RECHTS ^

De extreemrechtse barbaren worden steeds gewelddadiger en georganiseerder. Dat blijkt uit het Negende Monitor Racisme en Extremisme van de Anne Frank Stichting. Onlangs werd een 14-jarig Angolees meisje uit Deurne aangevallen door vijf jongens ‘met hakenkruizen’. Een Liberiaans gezin uit Waspik werd dusdanig gepest, dat een moeder met haar vier kinderen noodgedwongen moest onderduiken. “Waar oorlog heerst, zullen slachtoffers vallen.” is het motto van de extreemrechtse jongeren die onze straten vervuilen. Nauwelijks aanwezig in de vier grote steden, zijn zij hierbuiten een welbekend verschijnsel, en zij nemen in kracht en aantallen toe! Het totale aantal geweldsincidenten in 2006 waarbij extreemrechtse betrokkenheid is vastgesteld beliep 67. Dat is een fikse toename in vergelijking met 2005, toen in 38 gevallen extreemrechtse betrokkenheid aan de orde was. Deze stijgende lijn is al een aantal jaren zichtbaar(8). “Als onze krijgers niet bereid zijn all the way te gaan, kunnen we er net zo goed nu mee stoppen, aangezien de vijand dat klaarblijkelijk wel is.”(8) zegt een extreemrechtse strijder. Het ironische hiervan is dat wij helemaal niet bereid zijn all the way the gaan, en te druk zijn met elkaar te bestrijden. Veel allochtonen zijn blind voor het feit dat de verdeel en heers politiek uit het koloniale tijdperk nu opnieuw tegen ons gebruikt wordt. Wij zijn te tolerant geweest! Bommen op scholen, bommen op moskeeën, bommen op asielzoekerscentra, laffe aanvallen op vrouwen en kinderen(10)(11), maar we blijven lethargisch afwachten totdat er ingegrepen wordt door de overheid. Maar dit blijft uit! “It is useless and point futile for us to continue talking peace and non-violence against a government whose reply is only savage attacks on an unarmed and defenceless people” zei Nelson Mandela ooit op de radio. Hiervan kunnen wij nog iets leren, het moment is nu om actief aansluiting bij elkaar te zoeken en ons te verenigen in één zwaard dat optreedt tegen dit extreemrechts vuil.

10. ZELFREFLECTIE ^

Het is tijd voor broederschap. Het maakt niet uit wat je afkomst is, zolang het niet-westers is dan word je onherroepelijk in het hokje “allochtoon” gestopt en als gevolg daarvan niet als volwaardig burger behandeld. Er wordt geen verschil gemaakt tussen afkomsten. We zitten in dezelfde trein, in hetzelfde schuitje. En daarom is er geen andere optie om samen een krachtig signaal af te geven dat wij dit niet langer pikken. Het is duidelijk dat hier alleen een einde aan gemaakt kan door het elimineren van racisme en repressie. We delen een gezamenlijke vijand, van de slachtoffers van de orkaan Katrina tot de opstandelingen in Parijs*. We zitten in de buik van het Beest. Laat hun haat ons verbroederen!
Maar we moeten ook onze blik naar binnen richten, in onze eigen gemeenschappen. Vergiftigd door Westers individualisme, zijn veel broeders en zusters niet meer bereid het zwaard op te pakken voor een groter geheel. Dom gehouden door “rolmodellen” als Kempi en LSD, zijn veel broeders er zusters van het rechte pad afgeraakt. In plaats van deze egoïstische gieren die onze gemeenschap vervuilen met hun mentaliteit, kunnen we beter een rolmodel zoeken in grote strijders als Martin Luther King en Ṣalāḥ ad-Dīn.

Gedemotiveerd door leraren die ons te “dom” vinden zijn we ondervertegenwoordigd op universiteiten en hogescholen. Niet aflatende propaganda in de media, met het rechtse zwaard De Telegraaf als hoogtepunt, conditioneert ons in een verstikkend minderwaardigheidscomplex en de “Als het je niet bevalt, dan rot je toch op naar je eigen land”-mentaliteit!

Het lijkt op een uitzichtloze situatie. Daarom moeten wij allemaal actief werken om broederschap tussen alle allochtonen te bevorderen, en iemand van een andere afkomst óók als broeder te zien, want de vijand van je vijand is je broeder. Alle neuzen moeten dezelfde kant op wijzen willen we de hedendaagse cultuur van racisme doorbreken. Onze gemeenschappen worden aangevallen door een gezichtloze vijand. Je weet nooit wie er een is – net als met terroristen. Daarom kan alleen verbroedering tot betere tijden leiden. Zelf moeten we ons als volwaardig burger van Nederland gaan zien – zonder daarbij onze loyaliteit aan elkaar te verliezen. We moeten de kettingen van de indoctrinatie en conditionering van ons afwerpen, en niet gaan leven naar hun propaganda. Er is nog een lange weg met veel valkuilen te gaan, maar eensgezindheid is het eerste schot in de strijd.

*De opstand in Frankrijk was een krachtig signaal uit de gemeenschappen dat ze niet langer tolereren dat zij als tweederangsburgers behandeld worden. Omdat deze opstand helaas niet is voortgezet, heeft het signaal zijn boodschap verloren. Apartheid is ook met geweld verdreven. Daarom is het noodzakelijk dat er een daadkrachtige leider opstaat die onze sentimenten vertolkt en sturing kan geven aan politieke activiteiten. Geweld mag echter alleen als laatste redmiddel gebruikt worden, maar besteed geen aandacht aan bijvoorbeeld de knuffelmarokkanen die de moord op van Gogh publiekelijk veroordeelden; door dit te doen hebben zij zich laten gebruiken als instrument om de gehele Marokkaanse gemeenschap verantwoordelijk te stellen voor deze moord.

11. PLANTAGEMENTALITEIT ^

Er is één bepaald soort allochtonen dat wél bijna volledig geaccepteerd worden. Zij hebben allemaal hetzelfde gemeen; allemaal hebben ze de zogenaamde “plantagementaliteit”. Ze nemen klakkeloos de mening van hun blanke meesters over terwijl ze naar beneden schoppen. Deze houseniggers* bevinden zich meestal op invloedrijke posities, maar gebruiken hun invloed niet om de positie van andere allochtonen te verbeteren. Ze denken alleen maar aan zichzelf, of hebben niet gebrek aan ruggengraat om de huidige problemen aan te kaarten. Een goed voorbeeld is de allochtone politieagent die zijn broeders en zusters extra hard aanpakt om zo een wit voetje te halen bij zijn blanke collegae. Bekende houseniggers zijn: Ayaan Hirschi Ali, Ehsan Jami, Ahmed Aboutaleb en Ahfsin Ellian.
*Een housenigger was een zwarte slaaf die zo goed zijn best deed voor zijn meesters, dat hij als beloning daarvoor als bediende in het huis mocht werken. Meestal behandelden zij de overige slaven nog gruwelijker dan hun blanke meesters.


12. DE VIJAND IN EEN NOTENDOP ^

“So America’s strategy is the same strategy as that which was used in the past by colonial powers: divide and conquer. She plays one Negro leader against the other. She plays one Negro organization against the other.” – Martin Luther King

Alle bovenstaande problemen worden veroorzaakt door een groep racisten wier aantal onbekend is, het zijn gezichtsloze terroristen. Zij gebruiken hun invloed in de media en politiek om actief blanke Nederlanders tegen ons op te zetten, er is een wij-zij situatie gecreëerd, en hoe onwenselijk dit ook is, het is de realiteit. Er zijn enkele punten waaraan wij onze vijand kunnen herkennen:

- De vijand bagatelliseert de problemen die er zijn omtrent racisme en discriminatie.
- De vijand wil ons dwingen tot aanpassen, en daarmee ons het recht ontnemen om een eigen identiteit te ontwikkelen.
- De vijand generaliseert en gooit alle allochtonen op één hoop, hoe divers deze groep ook is.
- De vijand presenteert “rolmodellen” aan ons, collaborateurs en slaven die actief meewerken aan het dom houden van onze jongere generatie; om maar een paar op te noemen: LSD, Kempi en THC. Het is niet stoer om crimineel te zijn, laat je niet misleiden door hun verdeel en heers tactiek! Breek met het stereotype!
- De vijand zal ons proberen te overtuigen dat we dom zijn, en het er zelf naar gemaakt hebben, waardoor we onder ons niveau gaan presteren.
- De vijand beledigt onze cultuur onder het mom van “vrijheid van meningsuiting”.
- De vijand zaait haat tegen ons onder het mom van “vrijheid van meningsuiting”
- De vijand zal bij kritiek zeggen dat we “terug moeten gaan naar ons eigen land, als het ons hier niet bevalt” en daarbij geen rekening houden met het feit dat wij Nederlands Staatsburgers zijn, en dat we het recht hebben om kritiek te uiten op de maatschappij, want wij zijn óók onderdeel van de maatschappij.
- De vijand lijdt aan het “Elke allochtoon is slecht maar mijn buurman/collega niet, want dat is een goede”-syndroom.
- De vijand creëert racistische propagandamachines als De Telegraaf, Spits en geenstijl.nl.
- De vijand ziet tweede- en derde generatie migranten als gasten, en verwacht de daarbij horende houding.

Aangezien een daadkrachtig optreden van de staat om dit tegen te gaan uitblijft, zullen wij de hand in eigen boezem moeten steken. Dit is een probleem wat we zelf moeten oplossen. Onze vijand bevindt zich in alle lagen van de bevolking!

13. DOELSTELLINGEN ^

Het doel is simpel: gelijke rechten en volwaardig burgerschap voor elke Nederlands Staatsburger. Om dit te bereiken moet de samenleving een fundamentele verandering ondergaan. In de ogen van auteur kan onder meer het volgende hier aan bijdragen:

- Meer balans brengen in de berichtgeving mbt. minderheden.
- Een verbod op het vermelden van etnische afkomst of religie in nieuwsberichten, wanneer het Nederlandse staatsburgers betreft.
- Anoniem solliciteren bij wet verplicht maken.
- Een verbod op het niet aannemen van sollicitanten, op gronden anders dan hun opleiding en/of werkervaring.
- Afschaffen van het racistische Sinterklaasfeest, of het dermate aanpassen dat het racistische karakter ervan verdwijnt.
- Meer allochtonen op verkiesbare posities toelaten.
- De bewijslast van racistische incidenten bij de verdachte leggen.
- Een onmiddellijke stop op het uit belastinggeld financieren van anti-islam propaganda van o.a. Geert Wilders en Ehsan Jami.
- Rechtsongelijkheid tegengaan.
- Een einde aan pseudo-wetenschappelijke onderzoeken zoals “Internetgebruik onder allochtonen”; wij zijn niet jullie huisdieren!

Om daadkrachtig te kunnen opereren in dezen, zie ik het als noodzakelijk dat allochtonen inzien dat het een gezamenlijk belang is; en daarom toenadering zoeken tot elkaar. We moeten grenzen der etniciteit overschrijden; met de eenheid die dan ontstaat, is er een machtig middel voorhanden, namelijk: (1)de mogelijkheid om massale demonstraties te houden, (2)de mogelijkheid om massale klachtencampagnes te houden, (3)de mogelijkheid om massale handtekeningenacties te organiseren en (4)de mogelijkheid, om in het uiterste geval, over te gaan tot massale openbare ordeverstoringen; uit de geschiedenis is gebleken dat dit een effectief drukmiddel is. Het zou niet nodig moeten zijn, want wij hebben het recht aan onze kant. Er zijn punten waar we op moeten letten, onder andere:

- Hoogopgeleide allochtonen moeten hun invloed gebruiken om hun broeders en zusters die het niet zo goed hebben, te helpen.
- Hoogopgeleide allochtonen moeten hun rug rechten en de kettingen der conformisme van zich afwerpen.
- Allochtonen die een publiek figuur zijn moeten hun plantagementaliteit van zich afzetten en publiekelijk inzetten voor onze zaak.
- We moeten ons weerhouden van het lastigvallen van onschuldige burgers.
- Het is essentieel dat we ons niet laten indoctrineren door het idee dat we “dom” zijn, geloof in jezelf en neem geen genoegen met enkel een mbo-diploma.
- Wanneer er politieke rellen uitbreken zoals onlangs in Slotervaart, moeten we solidair met elkaar zijn.
- De kettingen van het minderwaardigheidscomplex, dat bij sommigen nog stamt uit het koloniale tijdperk, van ons afwerpen.
- We moeten breken met het stereotype straatrat gedrag, dit werkt contraproductief.

We moeten het individualisme laten varen, en bereid zijn offers te maken voor de gemeenschap. We zitten in een neerwaartse spiraal en het enige initiatief om hieruit te komen, kan van onszelf komen.

COMMENTAAR VAN DE AUTEUR ^

Toen ik nog maar vier jaar oud was, riep één van de jongens uit mijn buurt dat ik moest "oprotten naar mijn eigen land." Omdat ik in Nederland ben geboren, begrijpt iedereen wel hoe idioot die uitspraak is. Mijn moeder drukte mij toen op het hart dat ik nooit mocht vergeten dat Nederland ook mijn land is. Een korte introductie: Mijn naam is bla bla en ik ben geboren in 1986. Mijn voorouders zijn christelijk. Mijn ouders zijn van Molukse en Nederlandse afkomst. Technisch gezien ben ik een autochtoon, maar de maatschappij bestempeld mij als allochtoon.

De aanleiding voor dit artikel is de semi-apartheid waar Nederland naar aan het transformeren is. Allochtonen worden meer en meer buitengesloten en vreemdelingenhaat tiert welig. Ik, als goed burger kan niet dit lethargisch blijven aanschouwen, wetende dat er middelen zijn om hiertegen verzet te plegen. Het probleem van racisme en intolerantie is lang genoeg gebagatelliseerd en het wordt tijd dat er gezegd gaat worden wat de realiteit is en niet wat beleidsmakers en samenleving sociaalwenselijk vinden.
Erger nog, er worden verwerpelijke leugens verspreid door personen zoals Fleur Jurgens, die de schuld eenzijdig aan onze kant leggen. Zij heeft het specifiek over Marokkanen, maar dezelfde leugens worden tegen ons allemaal gebruikt. Omdat deze pseudo-intellectueel, de échte intellectuelen hiermee vergiftigd, is een open dialoog omtrent onze problemen niet mogelijk.
De schuld van de huidige problematiek wordt keer op keer bij ons gelegd, terwijl de positie van allochtonen in deze samenleving een direct resultaat is van de koloniale houding van veel Nederlanders ten opzichte van hen. De mythen en leugens die over ons verspreidt worden dragen actief bij aan het in stand houden van deze mentaliteit.
De behandeling van allochtonen is in mijn visie neokolonialisme. Men wil ons gebruiken als een domme en goedkope arbeid die niet klaagt; en dat is ook het ideaalbeeld van de “geïntegreerde” allochtoon: een volgzame slaaf die nooit klaagt. Dáár is de hele discussie op terug te voeren, de discussie over aanpassen, hoofddoekjes, islam enzovoort. Hiermee wordt stelselmatig geprobeerd de identiteit van een grote groep Nederlands staatsburgers te ontnemen. Want zodra wij geen identiteit meer hebben, dan zijn we net als de slaven die een nummer kregen in plaats van een naam. Het schrijnende is, dat de ongeschreven apartheid die gecreëerd wordt om ons onder de duim te houden, al door veel broeders en zusters is geaccepteerd. Meerdere malen hebben mensen tegen mij gezegd “je mag blij zijn dat je hier woont” of “als het je niet bevalt, ga je toch terug naar je eigen land”. Als dit uit de mond van een provinciaal komt, die zijn hele leven alleen nog maar blanken heeft gezien, zou ik daar niet van opkijken. Maar het waren allochtonen die dat zeiden. Ik probeerde ze duidelijk te maken dat wij over de Nederlandse nationaliteit beschikken, en daarom evenveel recht hebben om kritiek te uiten op deze samenleving als ieder ander. Het mocht niet baten. Het is jammer dat veel mensen denken dat wij ons als gasten moeten gedragen, terwijl velen van ons hier geboren en getogen zijn; zoals ik al eerder stelden zijn ook zij autochtonen, maar worden door de maatschappij als allochtonen gezien, en daarom niet als volwaardig Nederlanders behandeld.
Wij moeten onszelf als volwaardig Nederlanders gaan zien, want het minderwaardigheidscomplex waar velen van ons aan leiden blokkeert het effectief in verzet komen tegen de manier waarop wij worden behandeld.
Het lijkt me interessant om nader onderzoek te doen naar de reden waarom weinig allochtonen actief strijden tegen de ongeschreven apartheid en het bijkomende racisme en discriminatie, terwijl deze problemen wel algemeen erkend worden(onder allochtonen).
Misschien lijkt het een hopeloze strijd, maar dat is geen reden om het zwaard neer te leggen. Nelson Mandela ging na 27 jaar in de gevangenis ook gewoon weer verder met zijn strijd, en was uiteindelijk de overwinnaar.

Ik ben me ervan bewust dat ik veel kritiek ga krijgen, waaronder beschuldigingen van racisme en het zaaien van haat, maar ik verwerp deze beschuldigingen bij voorbaat. Wanneer iemand de essentie van dit artikel begrijpt, zal diegene inzien dat ik oproep tot broederschap en liefde. Critici zullen mij proberen af te schilderen als een “kutallochtoon”, maar ik ben verre van dat. Het enige waar ik me schuldig aan maak is het gebruiken van mijn intelligentie en intellectuele vermogens in de strijd tegen het onrecht wat veel Burgers van de Vierde Wereld(en tegenwoordig moslims in het bijzonder) wordt aangedaan. Wij worden geïndoctrineerd met de opvatting dat we blij mogen zijn dat we hier wonen, en verder onze mond dicht moeten houden over maatschappelijke misstanden. Ik weiger dat te doen want ik heb net zoveel recht om kritiek te uiten op deze maatschappij als elke andere staatsburger van Nederland. “Deze neger buigt voor niemand” schreef Winston Bogarde.
Ik hoop dat ik door het schrijven van dit artikel mensen inzicht heb kunnen geven, zowel allochtoon als autochtoon. Allochtonen moeten inzien dat we een einde moeten maken aan de verdeeldheid in onze gemeenschap, en nog belangrijker, aan het minderwaardigheidscomplex waar we aan lijden. Wij hebben evenveel rechten als ieder ander staatsburger van Nederland, en wij mogen die ons niet laten ontnemen. Zolang we in onszelf geloven zal er licht op ons schijnen. Ik hoop dat ik autochtonen een unieke kijk heb kunnen geven in de dagelijkse problemen waar wij mee te maken hebben.
Tot slot wil ik iedereen die dit artikel heeft gelezen, aanmoedigen om de dialoog erover aan te gaan in zijn omgeving, en zelf standpunten en ideeën te formuleren die bijdragen aan het in gang zetten van een verandering in de samenleving. Mijn contactgegevens staan onderaan dit artikel voor eventuele vragen, kritiek of suggesties.

“Wij bevinden ons op het hogere morele niveau, omdat het recht aan onze kant staat.”

BRONNEN ^

1. Persbericht Mr. Bakker-Schut en Mr. van der Plas, 15 juli 2007
2. RTL Nieuws, 4 oktober 2007
3. “Man uit Terneuzen vast in de Gazastrook”, BN/DeStem, 5 oktober 2007
4. “Sexy spionne sloopt AEL in Nederland”, De Telegraaf, 12 juli 2005
5. “Kritiek op uitspraken minister Vogelaar over islam”, Trouw, 14 juli 2007
6. “Factsheet discriminatie en beeldvorming op de arbeidsmarkt”, E-Quality, juni 2005
7. Onderzoeksrapport “Voortgezet onderwijs in beeld 2005”, Nova, 20 februari 2007
8. “Racistisch en extreem-rechts geweld in 2006”, Jaap van Donselaar en Willem Wagenaar.
9. “Wij moeten strijden voor het vaderland”, Metro, 15 oktober 2007
10. “Extreem rechts in Nederland”, Art.1
11. “Libanese familie: ze pesten ons weg”, Algemeen Dagblad, 30 oktober 2007

Andere bronnen:
“Afro-America & The Fourth World: Identity, Status, & Political Program”, Amin Sharif
International Covenant for Civil and Political Rights, United Nations High Commissioner for Human Rights
“The Timothy McVeigh Story”, The Crime Library
“De vier mythen van de Marokkaanse onderklasse” Fleur Jurgens, 28 maart 2007
“De film van Hirschi Ali en van Gogh”, Nova, 30 augustus 2004
“Hoe de islam de wereld veroverde”, Trouw, 30 mei 2006
“Deze neger buigt voor niemand”, Marcel Rözer, Uitgeverij Houtekiet 2005
“1984”, George Orwell, 1948
Homepage Arabisch-Europese Liga, http://www.ael.nl
“Terreur in Nederland”, NOS Archief
“An independent investigation of 9-11 and its zionist connection”, Dr. Albert D. Pastore, PhD
“Moslimintegratie”, Rowena de Bas, 30 mei 2002
“Armoedemonitor 2005”, Sociaal-Cultureel Planbureau & Centraal Bureau voor Statistiek, 29 november 2005
“Samir A. vind zichzelf een wereldverbeteraar”, Algemeen Dagblad, 7 oktober 2007

Laatste toevoeging
Door de woordkeuze en gekozen fragmenten lijkt het soms of dit verslag zelf ook racistisch is, enkel op een andere manier. Dit is niet de bedoeling van dit verslag. De bedoeling van dit verslag is voornamelijk om racisme vanuit het oogpunt van een 'allochtoon' te bekijken. Bedenk dus bij het lezen van dit stuk dat het niet kwetsend tegen welke groep mensen dan ook bedoeld is. Hopelijk kunt u dit begrijpen en vindt u het verslag evengoed leerzaam.

---

Reacties

Mvg T.


Beste Lodewijk,

Jij merkt bewonderenswaardig goed allerlei zaken op! Bedankt nog voor je stukken over Servië! Die heb ik met grote waardering gelezen. Hier een korte opmerking mijnerzijds op je stuk over de praktische opdracht maatschappijleer. Voor wat dat "déjà-vu gevoel" aangaat, voor mijn gevoel ga je enerzijds niet ver genoeg terug in het verleden. Want die taal, die toon, die stijl, die ken ik gewoon wel. Het is de taal, toon en stijl van de propagandataal van das Dritte Reich, van Mein Kampf (heb ik gehad), van Goebbels en consorten. Anderzijds zijn de gebruikte idiomen ook hedentendage volkomen courant in kringen die dwepen met Moerman, Rudolf Steiner, Jomanda, Mellie Uyldert, Paul Gelderloos, Jozef Rulof, ik noem maar wat namen. Het verbaast me verder in het geheel niet dat deze opdracht geschreven is door iemand die uit een tempo doeloe milieu komt, van de Stille Kracht, goena-goena, voor zover ik ze ken zijn ze daar altijd al zeer gevoelig geweest voor esoterische nonsens (Ach, mijn grootvader van moederszijde deed aan spiritisme. En toen de tafel echt ging dansen schrokken ze zich bijna dood en stopten voor altijd met de séances, ha!). En dat rare racisme, die idiote ideeën over groepen in de samenleving, madame Blavatsky deed het leuker. Bij mij komt het stuk over alsof de ponti-anaks niet in de bomen rond het huis zitten, maar tussen de oren, en ik vind het litterair gezien absoluut niet de moeite van het lezen waard. Ik denk dat ik Germania van Tacitus maar weer eens ter hand neem om wat geromantiseerde voorstellingen te herlezen omtrent volkeren die nog in harmonie met de natuur en hun eigen natuur leefden, alles om zeer serieus te nemen, vanzelfsprekend. Mais, le style, c'est l'homme.

Met vriendelijke groet,

O.